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“怎样可以看出凡夫和真正佛弟子的心境有何高低之别？”
佛使比丘答：
现在我们要注意的这个重点，将会在凡夫和真正佛弟子[注一]的心境有别方面，给我们一些看法。凡夫是指从来没有成为完全的佛弟子，且对真正的佛教一无所知的人。凡夫依循父母的信仰而成为佛教徒，充其量只是符合记录与注册的“名字佛教徒”而已。这表示他一直是个凡夫。
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08454511203.html
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“我们必须认知到怎样的程度，才是‘如实知’？”
佛使比丘答：
佛陀曾说要“如实知”任何事物，必须先知道它的五种属性：
（一）这事物的特征或性质是什么？
（二）这事物从哪里生起？
（三）它的乐味（assada）——引诱人的特点、美味、诱惑是什么？
（四）...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09343511234.html
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“一定得听闻佛陀的法或佛陀亲口说的法，才能止息痛苦吗？”
佛使比丘答：
曾有人激烈地辩论：必须听到佛陀亲说的教法，我们才能真正了解佛法。但佛陀这样说：“虽然有些人不曾听闻佛法，也同样可以走在正道上”（泰本巴利藏第２１册，４６１页）。有些人虽然未从佛陀那里听到教法，却仍能透过持续地反省、思惟、学习及恒久地观察、修行，而走在正道上。...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09011211208.html
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“对某个教法，若生起是佛说或非佛说的怀疑时，我们应如何解决这个问题？”
佛使比丘答：
佛陀设定一个检核的原则：对照经典（Sutta）——法，来...就相信，例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的，或说是听闻于僧团长老和博学的人，而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然如此，也请各位务必先起疑，并且去审查它，然后对照经典去判断，它如法吗？与毗奈耶...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09012711209.html
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佚名
|比丘戒|三坛大戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/12145930053.html
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“为什么会认为一切皆空？这个世界、每个世界都是‘空’的吗？”
佛使比丘答：
其他宗教的信徒将会问你这个问题：“为什么你要说这个充满着心、物及各种产品的世界是‘空’的呢？”因为它们不是“我”、也非“我所有”，亦即心、物及各种产品都没有...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09251611216.html
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“涅槃是在死后才能证得，或在今生此地就能证得？”
佛使比丘答：
寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅槃，然而在三藏教典里，我们并没有发现这种说法。涅槃另外有如下的说法：一是“现证涅槃”（行者亲自体证的涅槃sanditthika-nibbana），一是“现法涅槃（此时此地的涅槃）。在四色界定（rupa-jhana）和四...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252811219.html
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“由修行构成的‘道’中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？”
佛使比丘答：
我们可能回答：“八正道”，那就是你已经听过的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这些称为“八正道”，它是最有条理、最有系统的平常道，由戒、定、慧三学组成，是为无法走捷径的人所设的&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711206.html
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“为什么我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢？”
佛使尊者答：
实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和修慧，...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08402711193.html
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苏美多比丘著：四圣谛（三） 苏美多比丘 着 法园编译群 译 一切有生必有灭，无常亦无我。 所以别执着，别被生灭迷惑， 别寻找你想安住与信赖的依怙，因连那些也是会消灭的…… 第三圣谛...听到佛陀的教义时，便在天上四处喧嚣。一重天的天人听到这消息，就喊到下一重天，顷刻之间，所有的天人欢喜雀跃，如此直到最高的梵天界。法轮初转的喜悦惊天动地，天人与梵天无比欢喜。然而，五比丘之中，只有憍陈如在...
苏美多比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333762634.html